آمالُك عَنها مَكفُوفَةٌ ، وَهِمَّتُك عَنْ زِينَتِها مَصروفَةٌ ، وَألحاظُك عَنْ بَهجَتِها مَطروفَةٌ ، وَرَغبَتُك في الآخِرَةِ مَعروفَةٌ . حَتّى إذَا الجَورُ مَدَّ باعَهُ ، وَسَفَرَ « 1 » الظُّلمُ قِناعَهُ ، وَدَعا الغَيُّ أتباعَهُ ، وَأنتَ في حَرَمِ جَدِّك قاطِنٌ ، وَلِلظّالِمِينَ مُبايِنٌ ، جَلِيسُ البَيتِ وَالمِحرابِ ، مُعتَزِلٌ عَنِ اللَّذّاتِ وَالشَّهَواتِ ، تُنكِرُ المُنكَرَ بِقَلبِك وَلِسانِكَ عَلى قَدْرِ « 2 » طاقَتِك وَإمكانِكَ ، ثُمَّ اقْتَضاك العِلمُ الإنكارَ « 3 » ، وَلَزِمَك أنْ تُجاهِدَ الفُجّارَ ، فَسِرْتَ في أولادِك وَأهالِيكَ ، وَشيعَتِك وَمُوالِيكَ ، وَصَدَعتَ بِالحَقِّ وَالبَيِّنَةِ ، وَدَعَوتَ إلَى اللَّهِ بِالحِكمَةِ وَالمَوعِظَةِ الحَسَنَةِ ، وَأمَرتَ بِإقامَةِ الحُدودِ ، وَالطّاعَةِ لِلمَعبودِ ، وَنَهَيتَ عَنِ الخَبائِثِ « 4 » وَالطُّغيانِ ، وَواجَهوك بِالظُّلمِ وَالعُدوانِ . فَجاهَدْتَهُم بَعدَ الإيعازِ « 5 » لَهُمْ ، وَتَأكِيدِ الحُجَّةِ عَلَيهِم ، فَنَكَثُوا ذِمامَك وَبَيعَتَكَ ، وَأسخَطُوا رَبَّك وَجَدَّكَ ، وَبَدَؤوك بِالحَربِ ، فَثَبَتَّ لِلطَّعنِ وَالضَّرْبِ ، وَطَحَنتَ « 6 » جُنودَ الفُجّارِ ، وَاقْتَحَمتَ قَسْطَلَ « 7 » الغُبارِ ، مُجالِداً بِذِي الفَقارِ ، كَأَنَّك عَلِيٌّ المُختارُ . فَلَمّا رَأَوك ثابِتَ الجَأْشِ ، غَيرَ خائِفٍ وَلا خاشٍ ، نَصَبوا لَك غَوائِلَ « 8 »

--> ( 1 ) - « أسفر » البحار . . ( 2 ) - « حسب » البحار . . ( 3 ) - « الإذكار » المصدر ؛ وما أثبتناه من البحار . . ( 4 ) - « الخبائب » المصدر ، « الإيعاد » المصباح ؛ وما أثبتناه من البحار . . ( 5 ) - « الاتّعاظ » المصدر ، « الإيعاد » المصباح ؛ وما أثبتناه من البحار . أوعز إليه في كذا أن يفعل أو يترك : تقدّم وأمر . انظر « القاموس : 2 / 282 » . . ( 6 ) - « طحطحت » المصباح . . ( 7 ) - القَسْطَل : الغبار الساطع . انظر « لسان العرب : 11 / 557 » . . ( 8 ) - « غوامل » المصدر ؛ وما أثبتناه من البحار . .